这个问题在《外婆的新世界》《妻子的新世界》这两部看似姊妹篇、实则完全不一样的作品里也很明显。《外婆的新世界》，讲的是外婆孙玉萍在重病康复之后突然不辞而别，居无定所地“游荡”，用公路片的形式讲述了外婆出走后奇幻漂流的传奇经历。这部剧关注老年人世界，叙事手法令人眼前一亮，故事也引人深思。在第一个故事里，她帮助了一个女罪犯悔过自新，重新做人。接下来是她无意间认识了老年画家陈同和他的植物人“妹妹”。孙玉萍和陈同两人因为兴趣相投，差点都到了结婚的地步，但是却因为陈同对植物人妹妹病态式的情感，她只能选择默默离开。作品采用一种追踪式的连环故事模式，但在每一个故事里又再套一个故事，就像一个个故事套娃，观众的视角需要不停转换。这样看似阅尽人间冷暖，可是很难有一个故事是深入人心的。在今年家庭剧中，此剧敢于探索老年题材，敢于在叙事手法上创新，敢于用散文式的叙事节奏——这些都令人刮目相看。但是它繁复的形式和蜻蜓点水式的表达力度，有时让人难以产生深刻的印象。

这真是俱乐部越来越好，却被叫停，梁友安有了好主意，那就是脱离易速的掌控，重新扬帆起航。

首都师范大学舞蹈系教授武巍峰坦言，用古典舞创作现实题材作品很难，需要对现实生活进行高度提炼，也需要做高级而巧妙的艺术表达，把二者融合起来。“比如孔子文化，孔子思想深入每一位中国人的心中，每个中国人背后都站着一个孔子。”武巍峰说，用孔子文化切入现实生活时，就表现为每一个现代人的审美习惯、待人接物的方式，比如彬彬有礼的态度等，都是孔子文化的体现。

在进入训练营的前半年，新人演员不清楚将要分配给自己的角色，甚至不确定自己是否能获得留下的资格。此沙原本准备扮演质子旅的一员，后期却突然“升仙”改为扮演杨戬，则需要在吊威亚项目上进行针对性加练；姬发的射艺也有专门课程，以供于适找到角色定位。没想到封神大学的“专业课”如此因材施教！

但不能否认的是，当中国观众越来越偏爱现实主义，贴近自己生活的电影时，外片更需要在宣传中，找到中国式的突破口，才能吸引到更多的观众。

删去李翔一角，或许能更表现花木兰的女性自主，但未能推进原有的酷儿隐喻，借此角展现多元性向的可能，是真人版《花木兰》的缺失。